| 明清家具研習社 |
?
中國傳統吉祥圖案是人們長久以來創造的優秀文化成果，是人們在日常生活生產中日積月累的結晶，
被視作是中國傳統文化的重要組成部分。先輩們以各類人物、花鳥等為選取題材，以日常生活經驗為
依托，創作出很多生動形象的吉祥圖案，從一個側面表達了人們對于美好幸福生活的期盼，把傳統吉
祥圖案巧妙地運用到家具設計中無疑會增加民族文化的說服力和表現力。
?
?
?
明清家具在裝飾題材、圖案構圖及細部處理上獨具特色，成為家具藝術中重要的一環。尤其是裝飾中
的吉祥圖案，在裝飾家具的同時，還表達了一定的思想內涵。幾乎所有的傳統圖形都是對于吉祥美好
的祈求，古詩詞中有很多關于吉祥的描述。“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征。”《莊子》也有“
虛室生白，吉祥止止”的說法。因此，吉祥是人們對美好生活的期望，也是一種精神心理需求的傳達
方式。“吉祥圖案”是指以含蓄、諧音等委婉的手法，構成具有某種吉祥寓意的裝飾紋樣。它將語言
與圖案完美地結合起來，代表了中國傳統的民俗習慣。
?
吉祥圖案不僅僅表現的是人們對于美好生活的希望和寄托，還始終貫穿于人們的日常生活之中，與人
們的日常生活密切相關。是經過提煉的、被大眾所接受的、承載著一定的情感內容的智慧結晶。把它
們巧妙合理的運用到家具設計中無疑會增加說服力和表現力。
?
?
?
?
清早期 黃花梨歲寒三友玫瑰椅
?
?
黃花梨卍字紋拔步床
?
透過家具上這些絢爛多彩的圖案形象，我們不難分析出吉祥圖案的藝術審美規律，
?
?
?
?
明清家具吉樣圖案的構成手法很多，例如以被表現的圖、形、物的名稱諧音而成，如“喜上眉梢”、
“竹報平安”、“百事如意”等圖案紋飾。還有給予被表現的圖形物附以特定的、大眾認可的吉利
含義，如龍的凝聚、龍馬精神、馬到成功等等。還有一種是以圖形之外輔以文字說明，如一品當朝、
馬上封侯等等。具體來講可以分為以下六種構成方式：
?
?
?
中國人逢遇喜慶吉祥的場合，有個習俗就是討個好“口彩”。這其中就應用了漢語的一個重要特征即
同音不同義現象。利用漢語言的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達，這在吉樣圖案中的運用十分普遍
例如魚諧音“余”，馨諧音“慶”，梅諧音“眉”等等。以上各例，就可分別組成“吉慶有余”、“
喜上眉梢”等吉祥圖案了。
?
?
喜上眉梢
?
再如蝙蝠被用來諧音幸福的“福”，“鹿”與“祿”同音，“金魚”與“金玉”諧音，“瓶”諧音“平”，
“穗”諧音“歲”，“柿”諧音“事”，“錢”諧音“前”，“桂子”與“貴子”同音。如“早生貴子”
就可以用棗，花生，桂圓，蓮子等意象組合成圖案形式來表達，而“福在眼前”就是蝙蝠在銅錢的前面。
?
?
?福慶有余
?
此外，值得注意的是，有些圖案是將不同詞匯中的同一個字轉義成新的、富有吉樣寓意的短語，然后再用
相應的紋飾組合成吉祥的寓意。例如，把“水仙花”的“仙”轉義成神仙的“仙”，用“水仙花”和“壽
字紋”組合在一起，形成寓意為“群仙祝壽”的吉祥圖案。還有用百合花來構成“百年好合”的寓意圖案
，用喜鵲構成“喜上眉梢”的圖案組合等等。
?
?
四季平安
?
?
?
自然界的各種動、植物由于生態、環境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態屬性，人們就借物喻志，
附會象征。例如狗不侍二主喻為忠、羊跪著吃奶喻為孝，鹿不食葷腥、性情溫順比作仁，馬順從主人謂之義。
儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象征物。
?
?
魚躍龍門
?
又如纏枝紋，民間叫“萬壽藤’，寓意吉慶長壽，因其結構連綿不斷，故又被賦予“生生不息”之意。
?
明末清初 黃花梨卷草紋禪凳
?
再如梅花能在老干上發新枝，又能御寒開花，故用來象征不屈不撓的堅韌品格
?
?
?
?
?
又如葫蘆，因其多子，故在民間被用來象征多子多孫之意。
?
?
子孫萬代
?
值得注意的是，同一生物，由于多種生態屬性的存在，在不同的圖案組合中，會被賦予不同的象征內涵，
也是很常見的現象。如竹子歷寒冬而枝葉不凋，用來象征常青不衰。又因竹子易繁殖，成長快，又被用來
象征子孫眾多，發達成材。
?
?
?
清?紫檀木嵌玉歲寒三友玻璃插屏
（“歲寒三友”紋由松、竹、梅組成，竹子在此圖案中象征常青不衰）
?
?
?
用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材較為直接的應用方式，能給人最為直觀的祈福印象。例如
金錢、玉石、元寶等都是屬于財物象征的，將其直接應用于家具或其它日用器皿上，表示對富貴的追求。
?
?
太平吉祥
?
具有宗教淵源的吉樣圖案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例。多見的是道教的“明、暗八仙”
和佛教的“八寶”、“八吉祥”。
?
?
?
?
?
清 紫檀八仙八寶紋頂箱柜
?
再如各種博古器物圖案，如博古畫、博古瓶、玉器、鼎爐、書畫和一些吉祥物配上盆景、花卉等裝飾
在家具上，寓意志趣高尚，品行優雅，從而使家具顯得琳瑯滿目、古色古香，給人以無盡的美的遐想
?
?
?
?
清 黃花梨百寶嵌博古圖頂箱柜
?
?
?
漢文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強的表現張力，因此直接將
吉祥文字裝飾在家具上也是一種很好的表現手段。
?
?
?
明 黃花梨鑲癭木雕福字紋四出頭官帽椅
?
常用的吉祥文字有“?！?、“祿”、“壽”、“喜”四個字。它們組成的吉祥圖案是中國傳統吉祥圖案
中的一個重要分支。用各種書法或變體形式可以組成“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，常
與室內藝術品或屏風雕刻結合起來，體現出書法藝術、民族藝術和傳統文化的相應相生，頗具意味。
?
清乾隆 黑漆嵌玉描金百壽字炕桌
?
將漢字轉化為紋樣，圖形無不遷想妙得，始終以對稱和均衡為原則，勻稱、平穩中予人無比的美感。
??
?
明晚 黃花梨福祿壽十二扇大屏風
?
?
?
古代詩詞歌賦歷史悠久，沉淀深厚，常借用比興之法，借物以言志，思路廣闊如野鶴行云，這些特點被
吉祥圖案巧借，營造出了濃厚的文化氛圍。例如，古人云“與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化
矣”。在吉祥畫里，人們習慣芝蘭同用，比喻君子之交。
?
清乾隆 黃花梨嵌牙木雕山水屏風及寶座
?
菊花秋季開放，凌霜耐寒，歷代被文人所詠唱。“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。”人們愛它的清秀神韻，并賦予它高尚堅強的情操，在吉樣圖案中得以廣泛應用。
?
?
清中期 紫檀嵌染牙菊花圖寶座
?
?
?
有很多吉祥圖案是綜合運用了以上多種構成手法的藝術成果。在很多情況下，
是運用象征和比喻的手法將各種圖案題材組合在一起，構成吉祥圖案。
?
?
松鶴延年
?
綜合手法的最大特點是可以賦予圖案更豐富的含義，使作品更加成熟豐滿。例如“三多圖”由佛手、桃、
石榴組成，寓意多福佛多壽桃多男子石榴，子多，三多組合在一起，便成了人生幸福美好的象征。再如“
事事如意”紋，用“柿”諧音“事”，器物“如意”，代表心想事成，事事順心。
?
?
多子多福
?
在明清家具中，吉樣圖案的繁復絕不是簡單的羅列、單純的重復，它更加講究在紛繁中體現出節奏和韻律，
對比與調和，將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等做協調的組織，做到整體統一、局部變化，局部
變化服從整體，即 “亂中求序 ”、“平中求奇?”。依據家具不同形體和部位的比例關系，作恰如其分的
點綴，使它們統一在一個整體中。與家具的整體風格類型相協調。
?
清康熙 黑漆嵌螺鈿書格
?
吉祥圖案適用性很廣，既有明式家具之典雅?又有清式家具之華麗。既有皇家之富貴，又有民間之純樸。
或雕龍附鳳，或鏤刻樣云，均裝飾得自然得體，讓人過目難忘。它以強烈的民族地方特色和別具一格的
裝飾意韻成為明清家具獨特的裝飾語言，賦予其無與倫比的審美價值和深厚的文化內涵。
?
?
- ?END ?-
?